Рубрика: Изучаем церковнославянский

«Символ веры» … Для людей, далёких от религии, словосочетание это звучит весьма загадочно. Во всяком случае, мне оно когда-то представлялось тайной, к которой есть допуск только у «посвящённых». Пожалуй, насчёт «посвящённых» – это недалеко от истины: у каждой религии есть свои ключевые тексты или формулы, которые кратко излагают её основы – их и называют символом веры. Другое дело, что они не являются тайной: напротив, это максимально открытое выражение основных постулатов. Но вот почему оно называется символом? И какие лингвистические трудности могут возникнуть у тех, кто знакомится с символом христианской веры, переданным церковнославянским языком? Об этом – следующий цикл статей нашей рубрики.

Символ, пароль, соединение

Иногда в быту «Символ веры» называют молитвой, хотя это не совсем верно. Молитва – это всегда обращение: к Богу, Богородице, ангелам, святым… В «Символе веры» такого обращения нет. Это декларация веры, её торжественное исповедание.            Читать далее "Карта смыслов: путеводитель по словам «Символа веры»" →

«Во многой мудрости много печали» - не будем вдаваться в постижение всей смысловой глубины этой неполной цитаты из Книги Екклесиаста, задача нашей рубрики не в этом. Но один из смыслов очевиден: любое новое знание порождает великое множество новых вопросов.

Когда начинаешь изучать церковнославянский язык, твоя главная цель – понять хотя бы общий смысл текста. Дальше – больше. Хочется разобраться не только в смысловых, но и в грамматических нюансах, которые, как мы уже могли убедиться, открывают совершенно неожиданные пути для размышлений. Правда, иногда эти пути заводят в тупик. Читать далее "«Ибо слово Божие живо и действенно»" →

В прошлом выпуске рубрики «Изучаем церковнославянский» мы анонсировали «3D»-разбор – размышление о трех словах из молитвы «Отче наш», начинающиеся на букву «д» – «даждь», «днесь», «должником». И раз уж был заявлен формат «3D», постараемся сделать наш рассказ максимально объемным – не в смысле количества букв, а в смысле многомерности, комплексности, разноаспектности.

Даждь, виждь, яждь

Если мы попытаемся узнать побольше о слове «даждь» в Интернете, поисковик будет упорно исправлять его на «дождь», а текстовый редактор станет подчеркивать его красной волнистой линией. Не нравится оно компьютерным программам. А нам нравится. Потому что оно образует одну из центральных смысловых линий молитвы «Отче наш»: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…» Читать далее "«И виждь, и внемли…»" →

Читатели рубрики уже знают о том, по каким звуковым признакам в русском языке можно обнаружить старославянизмы. Но не только звучание слова является таким указателем. Подсказкой для нас послужат также структура слова и её элементы – суффиксы и приставки, пришедшие из старославянского языка. Правда, далеко не все слова с такими суффиксами и приставками являются славянизмами в полном смысле. Русский язык настолько освоил заимствованные из старославянского языка части слов, что продолжает с большим успехом пользоваться ими до настоящего времени, присоединяя их ко всё новым и новым корням.

Смысл веры не в том, чтобы поселиться на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в себе. Томас Харди Читать далее "От грамматики к смыслу" →

Большинство из нас даже не догадывается о том, как много в современном русском языке так называемых «старославянизмов» (или, иначе, просто «славянизмов»). Эти слова и выражения, которыми мы пользуемся ежеминутно не только в книжной, но и в повседневной речи, пришли в древнерусский язык из старославянского в конце X века – вместе с распространением христианства и созданием славянской письменности. Пришли, да так навсегда в русском языке и остались. Некоторые учёные считают, что славянизмы составляют почти половину нашего активного словаря. Как же их распознать?

Есть множество явных признаков слов старославянского происхождения. Их проще увидеть, если сопоставить славянизмы с однокоренными русскими словами. Но сразу расставим акценты: старославянский язык был высоким, книжным, он обращался к сфере духовной, а древнерусским языком наши предки пользовались в повседневной, бытовой жизни. Вот так и получилось, что общий смысл у слов, казалось бы, один, а применение разное: славянизмы часто используются в более высоком или переносном значении, теряют буквальность. А иногда русский и старославянский варианты одного слова расходятся по смыслу и начинают обозначать разные понятия. Бывает и так, что исконно русские слова уходят из языка, освобождая место славянизмам. Читать далее "«Во всем мне хочется дойти до самой сути…»" →

В чем разница между церковнославянским, старославянским и древнерусским языками? Вопрос не праздный: многие из нас путают эти понятия, а иногда отождествляют их.

Начнём с того, что это не один и тот же язык с разными названиями, а три языка. Это родственники, но у них разные линии родства.

Все три относятся к одной языковой группе – славянской. Её учёные-лингвисты делят на три подгруппы: западнославянскую (в нее входят польский, чешский, словацкий языки), южнославянскую (болгарский, македонский, словенский, сербскохорватский) и восточнославянскую (русский, украинский, белорусский). Они, как три ветви, выросли из одного ствола – праславянского языка.

Восточнославянская ветвь – это и есть древнерусский, то есть язык единой, пока ещё не расчленённой восточнославянской народности, общий предок русского, белорусского и украинского. Он существовал в период примерно с VII—VIII по XIV—XV века. Это живой язык, на котором люди общались в повседневной жизни. Читать далее "Древнерусский и иже с ним" →

В церковь мы приходим разными путями, но, войдя в неё сердцем и разумом, принимаем её порядок, традиции, правила и язык. Язык во всех смыслах: и как всеобъемлющий культурный код, включающий различные знаки церковной принадлежности (календарь, архитектуру, иконопись, одежду, правила поведения), и как средство создания и восприятия текстов. Таким средством выступает церковнославянский язык. Вот ему и будет посвящена эта рубрика.

Для человека воцерковляющегося овладение церковнославянским языком часто представляет сложность. Конечно, мы понимаем общий смысл церковных текстов, но некоторые места остаются для нас туманными, а некоторые мы толкуем исходя из тех значений слов, которые существуют в современном русском языке. А в результате понимаем текст неверно или неточно. Читать далее "И призовем имя Твое" →